How to cite:

Silitonga, Samson Ganda J. (2022). Apakah Masyarakat Indonesia Mementingkan Ideologi. Jurnal

Syntax Transformation, 3(8).

https://doi.org/10.46799/jst.v2i10.421

E-ISSN:

2721-2769

Published by:

Ridwan Institute

Universitas Katolik Parahyangan, Bandung, Jawa Barat, Indonesia

Email: samson.ganda@unpar.ac.id

Ketakutan manusia Indonesia terhadap negara

adalah ketakutan terhadap aparat birokrasi,

terutama militer yang berseragam loreng.

Selebihnya, ketakutan itu mencuat apabila aparat

pemerintah merasa kecewa bila urusan yang

diselesaikannya tidak diberi ganjaran hadiah

berupa uang atau sogokan.

Dengan demikian, apakah Ideologi satu

kebutuhan manusia yang harus terwujud dalam

kehidupan bermasyarakat dan bernegara? Lebih

mementingkan Ideologi dengan semua

konsekuensinya. Para pembaca akan mengerti

dengan mudah dan jelas terkait dengan ideologi

yang ada di Indonesia diperhatikan atau tidak.

Bila dilihat secara teori, pasti masyarakat

mementingkan ideologi Indonesia, namun bila

dilihat dari kenyataan apakah seperti yang

tercatat pada teori.

adalah data lampau yang pernah terjadi atau ada

sebelumnya, selain itu saya juga mengambil data

dari kehidupan sekarang ini. Tahapan yang saya

lakukan berurutan sesuai dengan metode yang

saya lakukan (Gibbons, 2002)

Ideologi berasal dari kata IDE dan

LOGOS. Ide berarti gagasan, sedangkan logos

berarti kata/ kalimat yang otomatis berubah

cendol.

Telah banyak buku yang menjelaskan

secara luas pengertian Ideologi, antara lain dari

Karl Manheim, Jorge Larrain, Karl Marx, Paul

Ricoeur dan sebagainya. Berdasarkan uraian

mereka, diketahui bahwa Ideologi umumnya

dibagi atas 3 (tiga) tujuan, yakni Deskriptif,

Positif dan Peyoratif atau Negatif.

Secara Deskriptif, Ideologi bermaksud

menjelaskan kenyataan yang berkaitan dengan

tujuan hidupnya sesuai dengan manusia yang

tinggal di gurun pasir. Dalam keluarga misalnya,

dideskripsikan bahwa profesi yang telah bertahan

sekian lama ialah dokter, mulai dari eyang, ayah,

hingga saudara-saudara. Menjadi aneh jika salah

seorang anggota keluarga tersebut memilih

jurusan Sosiologi.

Secara Positif, Ideologi bermaksud

menjelaskan tujuan hidup manusia. Tujuan hidup

memang subyektif atau berbeda-beda pada setiap

tidak termasuk tujuan baik. Dalam arti barusan,

orang sering mangkategorikan bahwa inilah

maksud Ideologi sesungguhnya. Pada keluarga

dikatakan bahwa keluarga X merupakan keluarga

terhormat yang selalu menjaga sikap dalam

palu (false consciousness). Misalnya Orde Baru,

manusia Indonesia sering mendengar dan

menyatakan tujuan Negara ialah “Tinggal

Landas”. Pertanyaan: kapankah tercapai?

Dapatkah mencapai tinggal landas? Barangkali,

itulah kesadaran palsu sebab sebenarnya tidak

dapat terwujud, bahkan hingga mati. Hanya

sebuah angan-angan, meski tidak dapat disebut

angan-angan penjual cendol. Lebih tepatnya:

sebuah angan-angan yang terwujud dalam usaha

baik klan tersebut.

(antar-individu), tidak selalu disebut Logi atau

Logos. Tetapi sebagai Ilmu, hal itu berupa

paham/ Isme sebagai pengetahuan bersama yang

Materialisme. Sedemikian rupa, bisa juga tanpa

istilah Isme, seperti agama atau budaya (catatan

ini juga menjelaskan mengapa agama dan budaya

dikategorikan ideologi) seperti Sundaisma atau

Salah satu misal ialah Ibuisme/

Bapakisma dan Militerisme. Ibuisme/ Bapakisme

dan Militerisme berada di tengah masyarakat

Indonesia pada Orde Baru. Ibuisme adalah peran

ideal ibu di tengah keluarga, sedangkan

berbuat salah di tengah masyarakat. Pertama-

pertama karena peran besar bagi Indonesia

(Kemerdekaan dan Percobaan Kudeta 1 Oktober

1965), dan kedua, karena disiplinnya layak

ditiru. Pengertian yang dapat diperdebatkan,

tetapi sebagai sebuah ideologi perdebatan itu

menjadi nihil (Shiraishi, 2001).

Misalnya lagi, seorang Ibu/Bapak

menginginkan putrinya menikah dengan jodoh

yang berasal dari suku atau agama yang sama.

yang akan didesakkan pada putrinya, dan paham

yang diinternalisasi sudah mengalir, bahkan

berkembang secara sosial. Hal itu bukan lagi

paham yang dianut secara pribadi, tetapi juga

sebuah ideologi.

Setelah dijelaskan pengertian Ideologi

dalam masyarakat yang mencair (seolah bukan

ideologi), berikut akan dipaparkan beberapa

contoh Ideologi yang terkait dengan sejarah dan

negara. Saya akan menjelaskan tiga Ideologi

belum menyebut sebagai Ideologi by definition,

tetapi dalam perspektif sekarang harus disebut

demikian, karena berbagai tindakan manusia

terarah pada pengertian yang dijelaskan Ideologi

ini. Dengan kata lain, Merkantilisme merupakan

merupakan tujuan bernuansa kolektif yang

diusahakan oleh Negara, dan sekaligus

menggambarkan kesuksesan Negara

mensejahterakan masyarakat. Cara yang

ditempuh Negara ialah mengumpulkan logam

mulia dan menjadi standard kekayaan Negara

yang dapat ‘dibeli’ masyarakat. Tetapi usaha

Merkantilisme dapat dilakukan oleh masyarakat,

dengan meniru tindakan Negara. Yakni

mengumpulkan barang-barang apapun yang

menjadi emas. Tentu saja harus demikian, karena

jika tidak segera dijual, pisang segera busuk dan

tidak berguna. Lain halnya jika saya menjadi

pengusaha besi. Seluruh area di rumah saya

menjadi tempat penyimpanan besi, dan saya

menyebut diri sebagai orang kaya.

mendorong Negara melakukan intervensi

terhadap wilayah di luar negaranya demi

memperbanyak jumlah kebutuhan di dalam

negara menjadi kaya dan makmur. Solusi yang

ditawarkan bukanlah pembatasan perdagangan,

yakni hanya tindakan Negara, tetapi oleh setiap

warganegara atau individu. Adam Smith percaya

bahwa Individu (bukannya Negara) menjadi

ditopang oleh Invisible Hands (tangan-tangan

yang tidak kelihatan).

Dapat dikatakan bahwa kritik Smith

terhadap Merkantilisme berawal dari sebuah

pertanyaan mengenai sumber kekayaan bagi

orang biasa (awam) jika hanya mencontoh

tindakan Negara. “Dari mana contoh itu bisa

dikerjakan dengan serupa dan pasti dapat

dipertanggungjawabkan?”, ujar Smith. Ini adalah

pertanyaan teoritis sekaligus praktis, tetapi pada

hidup subsisten (dari tangan ke mulut). Juga dari

John Stuart Mill yang tidak bisa menemukan

jawaban diantara kebebasan (liberty) dan

Sosialisme. Namun seperti kita ketahui,

Kapitalisme terus berjalan sebagai Ideologi yang

mendunia dan memiliki daya tarik, bahkan padu

padan dengan Revolusi Industri maupun

sesudahnya.

Smith memang berusaha meyakinkan

sekaligus membujuk masyarakat Eropa untuk

teorinya: kebebasan (freedom), kepentingan diri

(self interests) dan persaingan (competition).

Sedangkan invisible hands semacam moral effect

yang harus dijaga dalam diri individu, sekaligus

menjaga naluri manusia dari kemungkinan untuk

manusia perlu menjaga simpati (tepatnya:

natural simpathy) terhadap individu lain dan hal

itu menjadi kekuatan yang melampaui kekayaan

dan kesejahteraan. Tetapi jika harus berhadapan

dengan self-interests, maka timbullah dilema

atau kontradiksi, terutama oleh para filsuf

Jerman. Mereka menyebutnya Das Adam Smith

Problem. Tetapi Adam Smith sendiri tidak

melihat hal itu sebagai masalah; justru saling

melengkapi, sebagai sebuah pandangan

sangat jengkel saat tahu bahwa, saat mengajar

mahasiswa, dirinya ternyata membicarakan atau

membaca hal-hal yang tidak berguna, atau hal-

hal yang sedikit lebih baik ketimbang omong

kosong. Tentu dia juga akan jengkel saat tahu

bahwa saat menghadiri kuliahnya, mahasiswa

menunjukkan tanda-tanda jelas bahwa mereka

mengabaikan, mengejek dan menghina…”

“Disiplin akademik dan universitas pada

umumnya disusun bukan untuk kebaikan

untuk membangun infrastruktur, serta membiayai

sarana publik seperti pendidikan, perumahan dan

sarana sosial lain.

Jika Negara terlalu besar (seperti

Indonesia?), akan terjadi pemborosan yang tidak

menentang utang publik yang terlalu besar. Pada

akhirnya kita tahu bahwa Kapitalisme memang

bertumbuh dalam skala yang tidak bisa dikontrol.

Pertama-tama di Eropa, kemudian di Amerika

Serikat, Asia, Australia, Afrika dan benua-benua

lain. Setelah periode mesin uap, kita juga

mengenal “Kapitalisme Cetak-mencetak”,

sebagai kelanjutan dari penemuan Johan

Guttenburg. Dalam hal itu, kita menyaksikan

bagaimana Kitab Suci semakin mudah

(besar - kecil) yang digunakan dalam Perang

Dunia I dan Perang Dunia II.

Dekade 1920an, Kapitalisme mengalami

kemunduran akibat kelesuan ekonomi (malaise)

yang parah, terutama di Eropa dan Amerika

Serikat. Terjadi setelah Perang Dunia I, depresi

disebabkan merosotnya permintaan senjata

setelah sebelumnya justru melonjak dalam

Perang Dunia I. Selain itu, seperti kita ketahui

bahwa pada 1918 dunia dilanda Pandemi Flu

berjaya dalam ekonomi, setelah 85% industri

otomotif dikuasainya. Dollar ($) menggantikan

Poundsterling (£) sebagai mata uang utama

internasional. Tidak hanya ekonomi, kebudayaan

pun berubah setelah pemulihan great depresion

tidak tumbuh menjadi Ideologi besar, akan

menggelayut ke dalam Kapitalisme. Siapapun

yang setuju dengan kebebasan pribadi, akan

menerima Kapitalisme sebagai bagian hidupnya.

sejarah dan perkembangan ide Sosialisme.

Gagasan ini telah cukup tua, bahkan mendahului

Kapitalisme. Tetapi Karl Marx membuat

Sintesis atau Tesis Baru. Dialektika itu juga

terjadi pada Kapitalisme, yakni Sosialisme

sebagai Anti Tesis, yang menghasilkan Tesis

Baru. Apakah itu masyarakat Sosialis atau

Komunis? Dengan demikian, Dialektika tidak

hanya terjadi dalam gagasan, tetapi penting

untuk melihatnya dalam tindakan manusia.

Negara yang berperan mengeksplorasi sumber

daya alam, lalu mendistribusikan pada setiap

dikatakan bahwa ‘dalam kasus’ Sosialisme,

sebenarnya terdapat 3 (tiga) kelas dalam

masyarakat, yakni pekerja, manajer dan

perencana. Pekerja aktif melakukan produksi,

tetapi perencana-lah yang menentukan pekerjaan

kata lain, justru perencanalah yang sesungguhnya

menguasai alat-alat produksi, bukannya pekerja.

Jika demikian, Sosialisme sebenarnya tidak

bekerja sesuai sistem dimaksud, atau tidak sesuai

text book.

Pada 1980, ketika olimpiade Moskwa

digelar, Uni Sovyet mengalami ketimpangan

ekonomi sangat parah, karena hanya 2,5%

masyarakat menguasai 80% sumber produksi dan

pendapat. Dapatlah dikatakan bahwa yang

diberikan: pada negara-negara Skandinavia, etos

kerja sangat tinggi, dan berbeda dari Uni Sovyet.

Justru ketika Negara mengurangi pengaruhnya,

ekonomi menjadi lesu. Ini terjadi pada dekade

1960an hingga 1970an. Untuk mengimbangi

pendapatan yang merata, pajak (khususnya

kesehatan) harus naik. Inilah yang terjadi di sana,

namun menjadi terbalik jika dibandingkan

dengan Uni Sovye (Dullien et al., 2013).

Pertanyaan ini harus pula dilontarkan:

menggantinya dengan Augusto Pinochet. Dengan

kata lain, Revolusi (kekerasan) bukan satu-

satunya jalan yang dapat dipilih kaum sosialis.

mengatakan bahwa Sosialisme a la Indonesia

(Partai Sosialis Indonesia) bentukan Sutan

Sjahrir yang kebarat-baratan. Meski begitu,

Marhaen memang merupakan gambaran

kelompok sosial marginal yang pernah ditemui

Soekarno pada saat kuliah di Bandung. Seorang

Marhaen tidak memiliki tanah garapan, sekaligus

tidak mempunyai alat-alat produksi sendiri

seperti cangkul dan linggis. Tetapi Marhaen

dapat diajak bergerak dan berjuang untuk rakyat

untuk merdeka.

Fukuyama dengan mengatakan bahwa hasil akhir

tersebut ialah Kapitalisme (Turner, 2003).

Apakah ramalan Marx tidak akan terbukti, atau

hanya sekadar utopia.

masyarakat ditentukan oleh sistem produksi.

Dengan kata lain, sistem produksilah yang

menentukan hajat masyarakat dan

contohnya, Marx menyebut masyarakat Jawa,

meskipun Marx tidak pernah mengunjungi Pulau

Jawa (Tucker, 1978).

Pada masyarakat primitif, alat produksi

masih sangat sederhana dan bukan milik pribadi.

mekanisme pasar. Pada tahap selanjutnya,

muncullah orang-orang kaya yang memiliki alat-

alat produksi. Mereka yang tidak memiliki

peralatan produksi, hanya mempunyai tenaga.

Pada situasi inilah muncul perbudakan, yang

mana para pemilik budak berusaha mencapai

keuntungan besar dengan cara memaksa para

budak bekerja tetapi dengan upah yang minim.

Lalu pada masa feodalisme, budak-budak

tidak lagi dianggap sebagai budak tetapi sudah

Nusantara menjadi amparan tanah penuh

genangan keringat dan air mata. Seiring itu,

feodalisme memang merajalela karena para

bupati dan bangsawan ikut menggagahi

masyarakat yang tetap miskin. Di Banten, kita

mengenalnya lewat novel Multatuli atau Edward

Douwes Dekker, Max Havelaar.

Pada masyarakat Kapitalis, inti pekerjaan

mereka ialah eksploitasi dan alienasi. Eksploitasi

dimaksud ialah pada majikan maupun buruh.

“Bersatulah para buruh sedunia !” Tetapi sampai

detik ini kelihatan Komunisme belum lahir. Kita

feodal.

menjadi menjadi perhatian sepenuhnya, terutama

dalam kompleksitas maupun detailnya. Sehingga

secara faktual, pertanyaan di atas merupakan

bagian dari dugaan perasaan atau sentimen,

bukannya dapat dibuktikan secara rasional

(Pipes, 2003). Lagipula, Agama masih menjadi

konsentrasi masyarakat Indonesia.

parlemen yang kuat. Lahir kembali sebelum

Perang Dunia, dan kembali tenggelam, lalu lahir

kembali seusai Perang Dunia II (Silitonga, 2020).

yang dapat dikatakan tentang Demokrasi?

Dengan lantang, Soekarno menyerukan agar

“Indonesia mencari Demokrasi yang cocok untuk

dirinya sendiri, dan jangan mencontoh

Demokrasi dari Barat”. Kalau begitu, dapat

dikatakan bahwa Demokrasi merupakan gagasan

kekuatan-kekuatan politik pada masyarakat

berpartisipasi dalam Demokrasi yang sesuai

dengan keadaan waktu itu. Hasilnya, timbullah

kudeta pertama Juli 1946, yang mana kekuatan

Sosialis tidak percaya pada kekuatan Kapitalis.

tetapi Indonesia harus membayar biaya perang,

dan itu berarti Soekarno tunduk pada

Kapitalisme Barat yang mengatasnamakan

Demokrasi.

Pada sepanjang 1950an, kembali terjadi

kontradiksi pada Demokrasi. Setelah Soekarno

memimpin sendiri, proklamator menerapkan

Demokrasi Terpimpin (Guided Democracy). Dan

internasional juga memulai Cold War. Kelompok

Komunis menyebutkan Demokrasi sepenuhnya

Dingin sedang berlangsung. Suka atau tidak,

Soekarno harus dibasmi supaya Negara sebesar

Indonesia condong ke Barat. Skenario itu

berhasil dan Indonesia mulai mengalami yang

disebut Demokrasi Pancasila, dengan Orde Baru

serta Kapitalisme Barat sebagai penopangnya.

Setelah kita membicarakan Demokrasi,

Nasionalisme perlu dibicarakan dengan irama

yang sama. Seperti diketahui. Nasionalisme

ialah: (1) Kesetiaan tertinggi kepada Negara, (2)

Negara) (Prawira & Maryati, 2019). Apa yang

dijelaskan Renan tampak tidak aktual dan tidak

lagi relevan saat ini, dan ditertawakan oleh para

pengritik Nasionalisme.

Negara lain. Tetapi dengan pengertian itu pula,

Nasionalisme menjadi Ideologi yang otentik,

dalam pengertian yang mengikuti perkembangan

hubungan Negara – Masyarakat. Seperti apakah

hubungan Negara – Masyarakat di negara

tersebut? (termasuk bidang ekonomi, hukum,

militer dan sosial budaya.)

Berkaca dari pengertian itu kita dapat

pada masa Orde Lama, Orde baru dan Orde

pada semua bidang, tetapi masyarakatnya justru

dilemahkan. Sedangkan Negara Reformasi

(khusus pada periode pemerintahan Ir. Joko

Widodo), menguat secara ekonomi tetapi

masyarakatnya melemah karena lebih banyak

asal bicara.

dalam pengertian Ideologi? Tidak lain karena

pikiran dan perasaan manusia, sebagai realitas

yang lebih besar dari dirinya. Manusia beragama

selalu merasa dirinya terbatas, sehingga

membutuhnya yang lebih besar dari itu. Seorang

filsuf Perancis, Jean – Luc Marion, mengatakan

Selain itu, seorang filsuf Perancis lain

meyakini keberadaan Tuhan. Tuhan mungkin

berupa Dzat, seperti dikatakan oleh Agama

Islam; tetapi pikiran manusia, tidak dapat tidak,

selalu menggambarkan Tuhan sebagai pribadi.

Dan kalau begitu, Agama menjadi “sejenis”

humanisme. Sedangkan Spirit adalah semangat

dan keteladanan yang bersumber dari sesuatu

yang tidak diketahui manusia (Marion, 1995).

dikenal dan diyakini.

Beberapa teori menjelaskan asal-usul

Agama. Teori-teori tertentu menyerukan bahwa

Agama berasal mimpi, atau roh nenek moyang,

atau kepentingan manusia sendiri (totem dan

magi). Sebuah teori lain mengatakan bahwa

Agama berasal dari pengenalan atas the Sacred

atau Sakral. Kalau tidak mengenal Sakral,

manusia tidak akan beragama apapun (Cave,

1993). Sedangkan teori lain mengatakan, Agama

natural pada diri manusia. Pada jagad manapun,

sejauh terdapat manusia, Agama juga akan

muncul (Bellah, 2011).

timbul: bagaimanakah perkembangan Agama

akibat pertentangannya melawan Sains, dan

karena jumlah manusia semakin banyak

kemudian membutuhkan pengaturan

masyarakat, yakni Politik (Arif, 2020).

Di dalam Sains, perlawanan Agama

banyak dijelaskan lewat penolakannya atas rasio,

dan hanya mengutamakan supranatural. Agama

seolah tak bisa dilawan dan selalu benar.

Muncul juga apa yang disebut ‘cocokologi’.

Pada akhirnya, pertanyaan tentang surga dan

disebut Ideologi? Mengikuti penjelasan umum,

kita mengetahui bahwa Budaya berasal dari

Budi, Daya dan Cult (menjadi kultural). Budi

ialah cipta dan rasa manusia, sedangkan Daya

merupakan karya atau hasil usaha manusia. Lalu

Cult sendiri merupakan serat-serat yang

mendukung hidup manusia, seperti udara, air dan

tanah. Dari serat-serat itulah manusia

mengembangkan diri, sekaligus berkreasi atas